18-05-2013
TALLER #7
TRABAJO FILOSOFIA EDUCATIVA DE KANT
-FRASES
1- Es el carácter provisional de esta explicación lo que le impide por su
misma naturaleza, llegar al contenido de la distinción, "porque en ella no
se trata de las determinaciones que se añaden a un sujeto ya dado, sino del
origen lógico del concepto del sujeto mismo y de las condiciones de su determinación".
EXPLICACION:
La innovación de Kant fue conectar estas distinciones con las dos mejores
distinciones entre lo analítico y lo sintético y lo A priori y lo A posteriori.
Pues en nuestro contexto actual
estudiantil muchas veces nosotros mismos nos privamos de no hacer cosas
que en realidad son buenas para nuestra vida , esto se da porque nos da miedo
lo que la sociedad piense . Tambien creo que Fundamentar el interés del abordaje de la
problemática de los sujetos de y en la educación, con máxima apertura hacia los aportes de
distintas perspectivas disciplinares. Pues
Proporcionar
a los profesores de una unidad curricular que se denomine “Sujetos de la
educación” elementos conceptuales para establecer el alcance de sus propias programaciones.
.
• Esta frase también tiene que ver
con el ofrecer ejemplos de la clase en actividades formativas que pueden ofrecerse a
los futuros maestros y profesores, con especial énfasis en la realización de
trabajos de campo y el recurso a reservorios virtuales de información. Por eso
esta frase me llamo la atención pues da una idea abierta de las condiciones del
educando y de ese ideal es que debemos
partir para mejorar la educación.
PALABRAS:
- juicio es universal: porque no existen ni pueden (por la manera en que
ha sido construido) existir excepciones a él, ya que siempre que consideramos
una fuerza (o magnitud) lo hacemos en relación con aquello que se le opone
(pues de otro modo no podríamos cuantificar esa magnitud).
- el juicio es necesario: porque
no puedo pensar el concepto de fuerza de acción si no es precisamente como
oposición a su reacción
2-Estos juicios juegan un rol dentro de la ciencia. Están
incluidos en ella ya que toda ciencia es una operación lógica. De ahí que Kant
entienda la lógica, en cuanto propedéutico y la describa como "el
vestíbulo de las ciencias ”
EXPLICACION: Según Kant la lógica se divide en analítica y dialéctica.
La analítica pone de manifiesto por la descomposición todas
las operaciones intelectuales que tienen lugar en el pensamiento en general;
es, pues, una analítica de la forma del entendimiento y la razón. Se llama
también, , lógica de la verdad porque
contiene las reglas necesarias de toda verdad (formal) sin las que nuestro
conocimiento no es verdadero considerado en sí mismo, independientemente de los
objetos. Acorde a esto, ella no es otra cosa que una regla para el juicio crítico
de la legitimidad formal de nuestro conocimiento.
3- Según Kant, un juicio es "sintético" en su
relación predicado y sujeto cuando hay contenido y identidad.
EXPLICACION:
Un juicio es un enunciado o proposición que relaciona dos conceptos, predicado y sujeto, de tal modo que uno de ellos (el predicado) se atribuye a o
expresa una propiedad del otro (sujeto). Los juicios expresan conocimiento en
diferentes grados. Son producto del trabajo de la Razón y pueden ser verdaderos
o falsos.
PALABRAS:
- Juicios analíticos: Son aquellos en los que el
predicado está contenido en el sujeto, es decir, aquellos en los cuales el
predicado no aporta nueva información con respecto a la expresada en el sujeto.
- juicios de explicación: Son juicios necesarios (pues
todas las ciencias los contienen) pero en absoluto suficientes para aumentar el
conocimiento científico del mundo.
-Juicios sintéticos : Son aquellos en los que el predicado
aporta nueva información respecto a la expresada por el sujeto
4- El filósofo nos dice que cuando afirmamos que ‘todos los
cuerpos son pesados’, el predicado constituye algo completamente distinto de lo
que pienso en el simple concepto de cuerpo en general. Consiguientemente, de la
adición de semejante predicado surge un juicio sintético.
EXPLICACION:
Frente al conocimiento contingente,
Kant propone su enfoque trascendental
del conocimiento, según el cual un juicio científico, para ser tal, debe expresar las condiciones sine qua non de universalidad y
necesidad .
La diferencia expuesta entre ambos juicios, es dada por la
lectura al texto del filósofo Kant titulada, Critica a la Razón Pura.
De esta manera el problema epistemológico que se plantea, se
basa en deliberar sobre las posibilidades y, al mismo tiempo, confines del
conocimiento humano.
Para poder reflexionar sobre lo anterior se establece una
clasificación de los juicios con sustento en dos criterios.
➢ El modo en que se evidencia la verdad, existiendo dos
tipos, juicios a priori y a posteriori, en donde el primero atañe su origen a
la razón pura y el segundo, juicios a posteriori, concierne su origen en la
experiencia.
➢ La información que confiere el juicio, o sea, si existe
información adicional añadida por el predicado del juicio al sujeto y que
tampoco este incluida en el concepto del sujeto.
5- Según Kant ampliando ahora nuestro conocimiento y
volviendo la mirada hacia la experiencia, encontramos que el peso añade a las
mencionadas propiedades del concepto cuerpo como predicado sintético.
EXPLICACION:
la división de los juicios en analíticos y sintéticos es la
base sobre la cual reposa esta noción, no parece que se pueda recurrir a la
división de los juicios en analíticos y sintéticos para fundamentar el idealismo
trascendental y al idealismo trascendental para fundamentar la división de los
juicios en analíticos y sintéticos, sin caer en un círculo vicioso. Besteiro,
dice: "Le salva, sin duda, esta
dificultad, limitando el argumento a la afirmación de la sustantividad de los
conceptos y los juicios, en relación al proceso general del desarrollo de la
inteligencia y a su expresión en las proposiciones y en las palabras”
6- Junto a los Juicios
Analíticos y los Sintéticos a posteriori, existe para Kant un tercer tipo: los
Sintéticos a priori. Según Kant, un juicio es "Sintético A Priori" en
su relación predicado y sujeto .
EXPLICACION:
La necesidad y la
universalidad se implican mutuamente. En palabras de Kant: “Necesidad y
estricta universalidad son los rasgos característicos del conocimiento a
priori, y se pertenecen recíprocamente de manera indisoluble”. El conocimiento
científico, según Kant, es el único que posee estas características, y tiene su
expresión en los juicios sintéticos a priori, fruto privilegiado de la combinación
de las dos clasificaciones precedentes.
PALABRAS:
- Juicios a priori : Son aquellos que no tienen su fundamento en la experiencia, pues son anteriores e
independientes de ella, sino en la razón pura. Son universales y necesarios.
-Juicios a posteriori: Son aquellos que dependen de la experiencia y,
por tanto, se verifican recurriendo a ella; son juicios empíricos, se refieren
a hechos. Son particulares y contingentes.
7 - Como lo dice
Kant "No hay duda alguna de
que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia ". O para
decirlo de otro modo, aunque la experiencia sensible es una condición necesaria
del conocimiento, no es una condición suficiente.
EXPLICACION:
La experiencia sensible
Llegados a este punto, es el momento de hacer una pequeña aclaración
respecto al término experiencia: por un lado, experiencia se refiere a las
percepciones sensibles y lo que en ellas se presenta, a saber, las sensaciones
(lo real del fenómeno); no obstante, por otro lado, el vocablo puede hacer
referencia a la experiencia objetiva general que resulta de la actividad
sintética del sujeto, es decir, el experimentar los objetos como objetos de
conocimiento y, por tanto, ya organizados por las formas a priori del
entendimiento.
Es posible que la diferencia más importante entre estas dos
maneras de entender el término experiencia, y aquella que permitirá ver las
cosas con claridad, es que en el primer caso la experiencia es algo
completamente pasivo.
PALABRAS:
En general se entiende por experiencia todo aquello que
depende, directa o indirectamente, de la sensibilidad; es decir, el conjunto de
contenidos que proceden de los sentidos, ya se refieran dichos contenidos a un
acto cognoscitivo o a un acto vivencial (emocional) de modo que el ámbito de la
experiencia viene a identificarse con el ámbito de la sensibilidad, de la
percepción sensible.
-sentido: cotidiano
se entiende por experiencia el saber acumulado por una persona mediante el
aprendizaje (por repetición, las más de la veces) o por una vivencia reflexiva
sobre las circunstancias profesionales o vitales, en general.
-actividad científica : se admite, al hablar de la
experiencia, que no haya una relación directa de lo estudiado con los datos sensibles,
pero sí debe poder establecerse una relación indirecta, (obtenida por
inferencia de otros fenómenos que sí tienen esa relación directa con la
sensibilidad), de modo que el fenómeno estudiado no pierda su característica de
fenómeno observable. Cuando la observación está orientada y controlada por el
observador se habla de "experimento" científico.
8- Kant se interroga
sobre las bases que hacen posible este tipo de síntesis que permite ir más allá
de un concepto A con el propósito de añadir otro concepto B para ligarlo al
primero. "Todo lo que sucede tiene su causa”
EXPLICACION: En el
concepto "algo que sucede" - nos dice - hay una existencia a la que
precede un tiempo, etc., y de tal concepto pueden desprenderse juicios
analíticos. Pero el concepto de causa se halla completamente fuera del concepto
anterior e indica algo distinto de "lo que sucede"; "no está,
pues contenido en esta última representación",
Tambien se puede decir que Kant respondiendo
a la pregunta que interroga por la constitución de la incógnita X ,
podemos afirmar que la incógnita X no puede ser la misma experiencia,
pues el principio en que se apoyaría el entendimiento no solo ha añadido la
segunda representación a la primera aumentando su extensión, sino que expresa
necesidad, es decir, resulta ser una sentencia totalmente a priori. Bajo estas
condiciones nuestro conocimiento especulativo se basa, en principios sintéticos
a priori extensivos
PALABRAS:
-Contenido: Un predicado B pertenece al sujeto A, como algo
que esta contenido en. Es parte de. Todo contenido es formal. Sólo hablamos de conceptos.
Si proferimos ‘cerro’ nos referimos a un termino puede ser descrito con la forma.
9- Kant, nos dice que
aunque los juicios analíticos son muy importantes, solamente lo son con vistas
a alcanzar la claridad de conceptos requerida dentro del conocimiento.
EXPLICACION: Esta frase quiere decir que para Kant los juicios analíticos requieren de una síntesis segura a priori para entregar,
como corresponde a una adquisición realmente nueva, aquella que se da en el
camino seguro de la ciencia. Debido a esto, estimo que no es un problema para
Kant demostrar que los juicios de las matemáticas y ciertos principios establecidos
en las ciencias naturales son a la vez sintéticos y a priori.
PALABRAS
- Juicios analíticos
a posteriori.: No existen. Son lógicamente imposibles.
- Juicios analíticos a priori: O
simplemente analíticos. Todos los juicios analíticos han de ser a priori, pues
lo contrario sería una contradicción. Si un juicio analítico lo es en virtud de
su forma o estructura (relación S-P) y no de la experiencia, es lógico que sea
siempre independiente y anterior a la experiencia. Por tanto, ha de ser a priori.
10- Kant responde a la tercera incógnita desde el punto de vista de la
teoría cognoscitiva en la dialéctica trascendental, en donde afirma que en metafísica
no podemos hacer teóricamente juicios sintéticos a priori. La metafísica es
objeto de una ilusión trascendental
11- la frase algunos cuerpos son pesados contiene algo en el predicado
que no estaba realmente pensado en el concepto general de cuerpo; aumento,
pues, mi conocimiento, porque añade algo a mi concepto y debe llamarse por esto
un juicio sintético".
EXPLICACION: Destaca que el
desarrollo propio de los conceptos trae consigo la transformación de los
juicios sintéticos en analíticos, ya que, una vez que la síntesis ha ampliado
nuestros conocimientos y ha descubierto nuevas cualidades inherentes a los
conceptos, basta el análisis de los conceptos mismos para determinar su
naturaleza. De este modo, afirma, "para un conocimiento perfecto, no
habría, en general, juicio alguno sintético, sino que todos serían
analíticos".
PALABRAS:
-La pesantez : se ha dicho, es una cualidad general y necesaria de los cuerpos.
- la extensión: aquella cualidad que pertenece tan necesariamente a la esencia de
los cuerpos .
-Juicios sintéticos a posteriori: Son los juicios empíricos que dependen de la
experiencia para verificarse. Son a posteriori porque debe darse la experiencia
antes de que pueda calificarlos como verdaderos o falsos. Son la mayor parte de
los juicios que hacemos los seres humanos todo el tiempo, y aquellos en los que
centra Hume su crítica a la idea de verdad absoluta.
- Juicios sintéticos a priori: Por
ser a priori no tienen su fundamento en la experiencia (aunque sí su origen) y
son universales y necesarios.
TALLER N: 2
1 La reflexión sobre muchos de los juicios sintéticos que define Kant forman parte de una base de un proceso de investigación de la historia fundamentado en las opinión de distintos teóricos y pensadores que aportaron.
PALABRAS DESCONOCIDAS
Juicio: Facultad de pensar y juzgar las situaciones y circunstancias para distinguir lo positivo de lo negativo:
Sintético: que se obtiene mediante síntesis.
Ambivalente: puede entenderse como el interés o el rechazo hacia una determinada cosa.
TALLER N: 2
REFLEXIONES SOBRE LOS JUICIOS SINTÉTICOS DE KANT
1 La reflexión sobre muchos de los juicios sintéticos que define Kant forman parte de una base de un proceso de investigación de la historia fundamentado en las opinión de distintos teóricos y pensadores que aportaron.
PALABRAS DESCONOCIDAS
Juicio: Facultad de pensar y juzgar las situaciones y circunstancias para distinguir lo positivo de lo negativo:
Sintético: que se obtiene mediante síntesis.
Ambivalente: puede entenderse como el interés o el rechazo hacia una determinada cosa.
1. “Creo
que estas posiciones al interior de la filosofía analítica dejan ver una luz
que indica que los muros que algunos pretenden inexpugnables tienen pequeñas
grietas que permiten al menos, incentivar una búsqueda”
ARGUMENTACION: la
que creo no se negarían algunos autores de raíz analítica y, que permitiría,
una revalorización del pensamiento kantiano en el ámbito de la filosofía
anglosajona. Es más, creo que hay pesquisas interesantes bajo la forma de descubrir "la
metafísica en la filosofía analítica" como quien busca la salida de un
laberinto con murallas cubiertas de grietas.
2. “Los
juicios analíticos a priori y sintéticos a posteriori corresponden a grosso
modo a los juicios verdaderos (V) y falsos (F) desde una perspectiva
estrictamente lógica”
ARGUMENTACION: Leibniz
ha distinguido entre verdades de hecho, garantizadas por el principio de razón
suficiente y verdades de razón garantizadas por el principio de no
contradicción. Hume distinguió entre materias de hecho y relaciones de ideas.
Las últimas eran meramente contingentes mientras que las anteriores eran
necesarias de tal modo que su negación indica una contradicción. La innovación
de Kant fue conectar estas distinciones con las dos mejores distinciones entre
lo analítico y lo sintético y lo A priori y lo A posteriori.
3. "el
vestíbulo de las ciencias".
ARGUMENTACION: Estos
juicios juegan un rol dentro de la ciencia. Están incluidos en ella ya que toda
ciencia es una operación lógica. De ahí que Kant entienda la lógica, en cuanto
propedéutico
4. “todos
los cuerpos son extensos”
ARGUMENTACION: Ciertamente,
siguiendo a Kant, en una primera aproximación, no tenemos necesidad de ir más
allá del concepto ‘extensión’ que ligamos a ‘cuerpo’ para conocer sobre el
contenido del término ‘cuerpo’. En A (sujeto), no hay necesidad del concepto
ligado, atado a la palabra cuerpo. No hay necesidad del concepto ‘extensión’ ya
que en ‘cuerpo’ está contenida la extensión, es decir, la capacidad de ocupar
una parte del espacio. Cuerpo hace referencia a "lo que tiene
extensión", según el diccionario.
5. El
filósofo nos dice que cuando afirmamos que “todos los cuerpos son pesados”
ARGUMENTACION: el
predicado constituye algo completamente distinto de lo que pienso en el simple
concepto de cuerpo en general. Consiguientemente, de la adición de semejante
predicado surge un juicio sintético.
Aunque
no incluyera el predicado ‘pesado’ en el concepto de cuerpo en general, dicho
concepto aun designa un objeto de experiencia mediante una parte de ella. A
esta parte de la experiencia puedo añadir, pues, otras partes como
pertenecientes a la experiencia anterior y así, sucesivamente aumentar la
extensión del juicio agregando más información empírica.
6. "algo
que sucede"
ARGUMENTACION: nos
dice hay una existencia a la que precede un tiempo, etc., y de tal concepto
pueden desprenderse juicios analíticos. Pero el concepto de causa [se halla
completamente fuera del concepto anterior e] indica algo distinto de "lo
que sucede"; "no está, pues contenido en esta última representación",
concluye.
7. "la
ballena es un mamífero"
ARGUMENTACION: se
dice que es analítico para el biólogo marino, sin embargo, para una persona que
desconozca la biología marina, ese mismo juicio puede ser un juicio sintético
y, en cuanto este hombre no biólogo marino, mediante tal juicio sintético,
cambia su concepto de la ballena, el juicio sintético se convierte en
analítico.
8. "no
tienen más valor que el de una explicación provisional, cuya fuerza toda
depende de la relación distinta que entre sujeto y predicado se establece en
ellos"
ARGUMENTACION: Es
el carácter provisional de esta explicación lo que le impide por su misma
naturaleza, llegar al contenido de la distinción, "porque en ella no se
trata de las determinaciones que se añaden a un sujeto ya dado, sino del origen
lógico del concepto del sujeto mismo y de las condicione de su
determinación".
9. "concepto
de enlace, y, por consiguiente, del objeto mismo"
ARGUMENTACION: los
conceptos de reflexión de la ontología, que sólo sirven "a la mera
comparación de los conceptos dados", y, por consiguiente, de hecho,
"tienen una naturaleza y un uso completamente distintos", naturaleza
y uso que se manifiestan también en los ejemplos singulares. Con claridad nos
daremos cuenta que este razonamiento implica la afirmación de un principio
esencialmente constitutivo del idealismo trascendental.
10. "desde
Descartes se venía considerando la extensión como la nota que constituye el
concepto lógico propiamente dicho del cuerpo. Las demás propiedades de los
cuerpos, tales como su color y su dureza y, entre ellas, su pensatez, son,
según Descartes, sólo accidentalmente inherentes a ellos. Estas propiedades
accidentales están unidas al cuerpo en la experiencia; pero deben ser separadas
de su definición; como dirían los escolásticos, corresponden a su existencia,
no a su esencia"
ARGUMENTACION: Para
Besteiro, aparece con cierta claridad que el influjo del pensamiento dominante
en la época determinó que Kant considerara la pesantez "como una cualidad
accidentalmente inherente a los cuerpos, y el juicio todo cuerpo es pesado como
un juicio sintético. Por el contrario, ya el mismo Kant afirma contra Eberhart
que, el juicio todo cuerpo es extenso, es "necesaria y eternamente verdad,
ya puedan existir los cuerpos o no existir, por largo o por corto tiempo, o aun
a través de todos los tiempos, esto es, eternamente
GLOSARIO
Belicoso: Que se inclina hacia los conflictos armados
EXPOLIO: Apropiación de algo que pertenece a otra persona de forma
violenta e injusta; expoliación
Opúsculo: Obra científica o literaria de poca extensión.
Esbozo: proyecto, plan, cosa que puede alcanzar mayor desarrollo y
extensión.
Propedéutico: Enseñanza preparatoria para el estudio de una disciplina
Gnoseología: Teoría del conocimiento. A veces, sinónimo de epistemología
Sinonimia: Coincidencia de significados entre dos o más vocablos.
Catecúmenos: Personas encargadas de instruir la religión católica.
Sínodo:Junta de ministros protestantes encargados de decidir sobre
asuntos eclesiásticos.
Inconmovible: Que no se puede conmover o alterar.
Prescindir: Omitir,no contar con algo o con alguien.
Contingente: Que puede suceder
